Os Concílios ecumênicos (universais) realizados pela Igreja católica, em número de 21, foram marcos importantíssimos na sua História, tendo em vista principalmente as definições da doutrina católica ao longo do tempo. Esses Concílios, bem como a história dos papas, formam como que a coluna vertebral da História da Igreja CATÓLICA. Eis porque, de maneira resumida, queremos apresentá-los aqui, a fim de QUE VOCÊ POSSA VER A TRAJETÓRIA DE ALGUMAS DOUTRINAS CATÓLICAS QUE AINDA SÃO ACEITAS POR IRMÃOS DA MENSAGEM. Quanto mais conhecermos a história da Igreja, mais saberemos entender e rejeitar falsas doutrinas. Falando a respeito dos Concílios da Igreja, disse o Papa João Paulo II, em 7/7/96: Como se sabe, um papel particularmente significativo foi desempenhado pelos primeiros quatro Concílios, celebrados entre os anos 325 e 451 em Nicéia, Constantinopla, Éfeso e Calcedônia. Para além dos acontecimentos históricos, em que cada um deles se coloca e apesar de algumas dificuldades terminológicas apresento alguns pontos ligados à deidade que alguns pregadores concordam de maneira explicita. Em Nicéia e Constantinopla, determinou-se o dogma do mistério da Trindade. Em Éfeso e Calcedônia discutiu-se a respeito da identidade divino-humana de Cristo. Diante de quem era tentado a exaltar uma dimensão em desvantagem da outra ou de as dividir em prejuízo da unidade pessoal, foi claramente afirmado que a natureza divina e a natureza humana de Cristo permanecem íntegras e inconfundíveis, indivisas e inseparáveis, na unidade da pessoa divina do Verbo, segundo a interpretação católica. Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem… O Concílio de Éfeso em 431 reconheceu o título de ´Theotòkos´, Mãe de Deus, um verdadeiro absurdo doutrinário (Observação minha, claro).

01. Concílio de NICEIA I

A confissão da divindade do Espírito Santo, e a condenação do Macedonismo de Macedônio, patriarca de Constantinopla. Cremos no Espírito Santo, Senhor e fonte de vida, que procede do Pai, que é adorado e glorificado com o Pai e o Filho e que falou pelos profetas. Com o Pai e o Filho ele recebe a mesma adoração e a mesma glória (DS 150). Condenação de todos os defensores do arianismo (de Ario) sob quaisquer das suas modalidades. A sede de Constantinopla ou Bizâncio (segunda Roma), recebeu uma preeminência sobre as sedes de Jerusalém, Alexandria e Antioquia.
MINHA OBSERVAÇÃO: sempre acho perigoso se falar da divindade sem conhecimento profundo dos termos, hoje, esse mesmo espírito está rondando os pastores, estão falando do que não entendem, logo surgem mais deuses que pessoas para crerem neles.
03. Concílio de ÉFESO

Cristo é uma só Pessoa e duas naturezas (Há um ensinamento igual entre alguns pastores, dizem: HOLY SPIRIT é diferente de HOLY GHOST, logo dividem CRISTO em dois espíritos. O irmão Branham disse: EU AFIRMO: NÃO HÁ DOIS ESPIRITO SANTO. ··Definição do dogma da maternidade divina de Maria, contra Nestório, patriarca de Constantinopla, que foi deposto. ··Maria é mãe de Deus THEOTOKOS. ··Mãe de Deus não porque o Verbo de Deus tirou dela a sua natureza divina, mas porque é dela que Ele tem o corpo sagrado dotado de uma alma racional, unido ao qual, na sua pessoa, se diz que o Verbo nasceu segundo a carne. (DS 251) ·Condenou o pelagianismo, de Pelágio, que negava os efeitos do pecado original. Condenou o messalianismo, que apregoava uma total apatia ou uma Moral indiferentista. 04. Concílio de CALDEDÔNIA ·· Data: 08/10 a 1º/11 de 451·· Papa: Leão I, o Grande (440´461) (Decisões principais):

05. Concílio de CONSTANTINOPLA II

Um Deus e Pai do qual são todas as coisas, um Senhor Jesus Cristo para quem são todas as coisas, um Espírito Santo em quem são todas as coisas (DS 421).  Observação: Continuam em querelas sobre a divindade.

06. Concílio de CONSTANTINOPLA III

07. Concílio de NICEIA II

08. Concílio de CONSTANTINOPLA IV

09. Concílio de LATRÃO I

10. Concílio de LATRÃO II

11. Concílio de LATRÃO III

´ fixação da necessidade de dois terços dos votos na eleição do Papa, ficando excluído qualquer recurso às autoridades leigas para dirimir dúvidas do processo eleitoral. Rejeição do acúmulo de benefícios ou funções dentro da Igreja por parte de uma mesma pessoa. Recomendação da disciplina da Regra aos monges e cavaleiros regulares, que interferiam indevidamente no governo da Igreja. Condenação das heresias da época, de fundo dualista (catarismo) ou de pobreza mal entendida (a Pattária, o movimento dos Pobres de Lião ou Valdenses)

12. Concílio de LATRÃO IV

13. Concílio de LYON I

14. Concílio de LYON II

15. Concílio de VIENA FRANÇA

16. Concílio de CONSTANÇA

Datas e locais:
em Basileia de 23/07/1431 a 07/05/1437
em Ferrara de 18/09/1437 a 1º/01/1438
em Florença de 16/07/1439 a?
Em Roma, a partir de 25/04/1442
Papa: Eugênio IV (1431´1447)
Decisões principais:

Reunião com os gregos em 06/07/1439
Com os armênios em 22/11/1439
Com os jacobistas em 04/02/1442
Questões doutrinárias sobre a SS. Trindade:
O Espírito Santo tem sua essência e seu ser subsistente ao mesmo tempo do Pai e do Filho e procede eternamente de Ambos como de um só Princípio e por uma única expiração… E uma vez que tudo o que é do Pai, o Pai mesmo o deu ao seu Filho Único ao gerá-lo, excetuando o seu ser de Pai, esta própria processão do Espírito Santo a partir do Filho, ele a tem eternamente de Seu Pai que o gerou eternamente.´ (DS 1300´1301) Tudo é uno [neles] lá onde não se encontra oposição de relação (DS 1330). Por causa dessa unidade o Pai está todo inteiro no Filho, todo inteiro no Espírito Santo; o Filho está todo inteiro no Pai, todo inteiro no Espírito Santo; o Espírito Santo todo inteiro no Pai, todo inteiro no Filho.
O Pai, o Filho e o Espírito Santo não são três princípios das criaturas, mas um só princípio (DS 1331).

18. Concílio de LATRÃO V
Data: 10/05/1512 a 16/03/1517
Papas: Julio II (1503-1513) e Leão X (1513-1521).

19. Concílio de TRENTO

Decisões principais: Contra a Reforma de Lutero; doutrina sobre a Escritura e a Tradição: reafirmação do Cânon das Sagradas Escrituras e declarou a Vulgata isenta de erros teológicos. Doutrina do pecado original, justificação, os sacramentos e a missa, a veneração e invocação dos santos, Eucaristia, purgatório, indulgências, etc. decretos de reforma. Quando Deus toca o coração do homem pela iluminação do Espírito Santo, o homem não é insensível a tal inspiração que pode também rejeitar; e, no entanto, ele não pode tampouco, sem a graça divina, chegar, pela vontade livre à justiça diante dele (DS 1525). Tendo recebido de Cristo o poder de conferir indulgências, já nos tempos antiqüíssimos usou a Igreja desse poder, que divinamente lhe fora doado…´(DS, 1935). Na Sessão VI, cânon 30, afirmou: Se alguém disser que a todo pecador penitente, que recebeu a graça da justificação, é de tal modo perdoada a ofensa e desfeita e abolida a obrigação à pena eterna, que não lhe fica obrigação alguma de pena temporal a pagar, seja neste mundo ou no outro, purgatório, antes que lhe possam ser abertas as portas para o reino dos céus ´ seja excomungado.´(DS 1580, 1689,1693) A Igreja ensina e ordena que o uso das indulgências, particularmente salutar ao povo cristão e aprovado pela autoridade dos santos concílios, seja conservado na Igreja, e fere com o anátema aos que afirmam serem inúteis às indulgências e negam à Igreja o poder de as conceder (Decreto sobre as Indulgências). Fiéis à doutrina das Sagradas Escrituras, às tradições apostólicas,… E ao sentimento unânime dos padres, professamos que os sacramentos da nova lei foram todos instituídos por Nosso Senhor Jesus Cristo (DS 1600´1601) No santíssimo sacramento da Eucaristia, estão contidos verdadeiramente, realmente e substancialmente, o Corpo e o Sangue juntamente com a alma e a divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo e, por conseguinte, o Cristo todo (DS 1651).

Papa: Pio IX (1846-1878) Decisões principais:  Constituição dogmática Dei Filius, sobre a fé católica, Constituição Dogmática Pastor Aeternus, sobre o primado e a infalibilidade do Papa quando se pronuncia ´ex´catedra´, em assuntos de fé e de Moral, Questões doutrinárias. Este único e verdadeiro Deus, por sua bondade e por sua virtude onipotente, não para adquirir nova felicidade ou para aumentá-la, mas a fim de manifestar a sua perfeição pelos bens que prodigaliza às criaturas, com vontade plenamente livre, criou simultaneamente no início do tempo ambas as criaturas do nada: a espiritual e a corporal (DS 3002). O mundo foi criado para a glória de Deus (DS 3025). Cremos que Deus não precisa de nada preexistente nem de nenhuma ajuda para criar (DS 3022). A criação também não é uma emanação necessária da substância divina (DS 3023´3024).Deus cria livremente do nada (DS 3025). Deus conserva e governa com sua providência tudo que criou, ela se estende com vigor de um extremo ao outro e governa o universo com suavidade (Sb8, 1).(DS 3003) A Santa Igreja, nossa mãe, sustenta e ensina que Deus, princípio e fim de todas as coisas pode ser conhecido com certeza pela luz natural da razão humana a partir das coisas criadas (DS 3004).

21. Concílio VATICANO II

Procuremos apresentar aos homens de nosso tempo, íntegra e pura, a verdade de Deus de tal maneira que eles a possam compreender e a ela espontaneamente assentir. Pois somos Pastores…´ (João XXIII aos padres conciliares, na homilia de abertura do concílio). Sobre a importância do Concílio Vaticano II, disse o Papa João Paulo II, em 15/10/1995: Na história dos Concílios, ele reveste uma fisionomia muito singular. Nos Concílios precedentes, com efeito, o tema e a ocasião da celebração tinham sido dados por particulares problemas doutrinais ou pastorais. O Concílio Ecumênico Vaticano II quis ser um momento de reflexão global da Igreja sobre si mesma e sobre as suas relações com o mundo. A essa reflexão impelia-a a necessidade de uma fidelidade cada vez maior ao seu Senhor. Mas o impulso vinha também das grandes mudanças do mundo contemporâneo, que, como sinais dos tempos, exigiam ser decifradas à luz da Palavra de Deus. Foi mérito de João XXIII não só ter convocado o Concílio, mas também lhe ter dado o tom da esperança, tomando as distâncias dos profetas de desventura e confirmando a própria e indômita confiança na ação de Deus. Graças ao sopro do Espírito Santo, o Concílio lançou as bases de uma nova primavera da Igreja. Ele não marcou a ruptura com o passado, mas soube valorizar o patrimônio da inteira tradição eclesial, para orientar os fiéis na resposta aos desafios da nossa época. À distância de trinta anos, é mais do que nunca necessário retornar àquele momento de graça. Como pedi na Carta Apostólica Tertio milennio adveniente (n.36) entre os pontos de um irrenunciável exame de consciência, que deve envolver toda as componentes da Igreja, não pode deixar de haver a pergunta: quanto da mensagem conciliara passou para a vida, as instituições e o estilo da Igreja. Já no Sínodo dos Bispos de 1985 [sobre o Concílio] foi posto um análogo interrogativo. Ele continua válido ainda hoje, e obriga antes de mais a reler o Concíllio, para dele recolher integralmente as indicações e assimilar o seu espírito… A história testemunha que os Concílios tiveram necessidade de tempo para produzir os seus frutos. Contudo, muito depende de nós, com a ajuda da graça de Deus. ´ Fontes de pesquisa por mim utilizadas: (L’Osservatore Romano, 15/10/95)

16 Declaração sobre as Relações da Igreja com as Religiões não Cristãs (Nostra Aetate).  Os grifos foram feitos por mim para destacar algumas doutrinas que pastores da mensagem entendem como certas. A questão da divindade é algo atual em debates, então ao meu ver estamos estacionados em 325 D.C . É totalmente inescriturístico uma reunião de pastores onde pessoas ex-oficio, sem ministério, adentrem e julguem um ministro. O irmão Branham ensina na mensagem PONDO-NOS AO LADO DE JESUS que um ministro deve ser julgado pela sua igreja ou por outros ministros. Mas e a questão da INFALIBILIDADE por caso não tem sido instalada entre os pastores e suas decisões arbitrárias? Quando um grupinho se junta para enviar e-mails desrespeitando a imagem, a moral e a conduta de um pastor é plenamente amparado. Tomam-se as medidas “cabíveis”: Ou silenciam aquele pastor ou invadem seu campo de maneira petulante e desavergonhada. Há sempre um homem correndo atrás de ministério para atendê-los. Possivelmente dirão que estou sendo antiético, mas eles não sabem o que é ética, uma vez que descalabros de condutas e atitudes são tidas como de Deus. Precisamos entender que reunião plenária de pastores não é concílio de pastores, caso seja, então há um mandatário. Destaquei a palavra IMPRIMATUR, pois ela tem muito de ligação com os dias atuais. Significa IMPRIMA-SE, ou seja, um livro católico até hoje, só é impresso se tiver esta palavra, indicando que o livro passou por uma junta examinadora e nada foi constatado fora da doutrina católica. Posteriormente criou-se uma outra expressão para livros que não sejam doutrinários, mas que falem sobre o catolicismo o NIHIL OBSTAT, ou seja, NADA CONTRA. Muitos pregadores só pregam em reuniões deste porte se passarem pela junta de CENSURA PRÉVIA. Quero que pense bem em algo que não foi criado por mim, mas que creio: 3 COISAS PERMITEM O ESPÍRITO SANTO FALAR: 1ª LIBERDADE PARA FALAR.2ª ORDEM DA IGREJA3ª HINOS SACROS Muito bem, as duas últimas são vistas por ai, porém a 1ª, base de toda a Bíblia, base de todo o movimento protestante da história, infelizmente está sob o domínio “DOS DEFENSORES DA FÉ”. Lamento profundamente tal situação.  É importante pensar bem sobre tudo isso, como bem falou alguém: "O vinho tornou-me audacioso, não louco; incitou-me a dizer asneiras, não a fazê-las".

Pastor Sérgio Ricardo

Fontes de pesquisa: L’Osservatore Romano de 15/10/1995 e ainda o nº 28 de 13/07/1996.